La méditation active est souvent dénuée de tout caractère religieux, bien que recommandée dans certaines doctrines. Elle peut consister à méditer en marchant, de préférence dans un lieu naturel, laisser l’esprit se détendre tout en se concentrant sur sa propre respiration, puis se laisser imprégner par l’air, la nature environnante. C’est aussi une façon de faire le vide pour pouvoir ensuite faire le plein : un soucis, un problème à résoudre, l’esprit sera plus clair.

Une autre forme de méditation active peut être de se concentrer sur une action et une seule : « quand je mange, je mange, quand je lave une assiette, je lave une assiette ». C’est une forme empruntée au bouddhisme zen mais qui peut se révéler très bénéfique pour ceux qui ont du mal à s’asseoir et à lâcher prise. Dans notre monde occidental où tout est course après le temps, cette méditation peut tout à fait s’intégrer dans un quotidien surchargé.

Les personnes qui ont un jardin peuvent également profiter des bienfaits de cette méditation : porter son esprit sur la nature tout en prodiguant des soins à ses plantes et arbres. C’est une autre manière de clarifier l’esprit, une certaine contemplation qui s’accorde bien avec une spiritualité moderne et laïque.

D’ailleurs certains philosophes occidentaux s’intéressent à ces liens entre le bouddhisme tibétain où la méditation peut être activée par la récitation de mantras ou de chants sacrés et le besoin de retrouver une pleine conscience de soi, une découverte de notre propre univers intérieur.

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Si la méditation est souvent associée aux religions orientales telles que hindouisme et bouddhisme, elle n’est est pas moins connue dans la plupart des autres religions.

Chez les chrétiens, elle peut être liée à la prière, à la contemplation profonde comme par exemples chez les moins orthodoxes ou chez Les Carmélites qui appellent la méditation : « l’oraison silencieuse ». Chez les Jésuites, elle est bien connue depuis que le fondateur de l’ordre, Ignace de Loyola, a écrit les « exercices spirituels » basés sur l’utilisation de la méditation pour comprendre la vie de Jésus.

Dans l’Islam, la méditation est surtout une pratique mystique chez les Soufistes, mais il existe également une forme de méditation utilisée pour une compréhension profonde des sourates du Coran.

Dans le Judaïsme, elle n’est guère pratiquée que dans la mystique hassidique, une des branches orthodoxes strictes. Dans la Kabbale, une tradition ésotérique du Judaïsme, la méditation fait partie de la recherche spirituelle et métaphysique de ses adeptes.

La méditation dans la religion hindouiste prend part à un mode de vie liée au yoga, mais aussi à la dévotion, à la contemplation permettant d’améliorer son karma, dans le cycle des renaissances. Elle est surtout pratiquée par les yogis et les brahmanes, mais de nombreux centres de méditation profanes se sont créés depuis une trentaine d’années en Inde, attirant des adeptes de tous pays.

Dans le jaïnisme, la méditation a un but salvateur, celui de libérer complètement l’âme et l’esprit. C’est sûrement dans le bouddhisme que la méditation est la plus importante.

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La méditation transcendantale est un mouvement très connu depuis les années soixante qui a fait depuis des millions d’adeptes dans le monde entier.

Le fondateur de la méditation transcendantale, Maharishi Mahesh Yogi, a été le guru de certaines vedettes comme les Beatles ou Clint Eastwood par exemple.
Il a d’abord été disciple d’un sage qui lui a enseigné le yoga dans L’Himalaya, puis il a étudié la physique et est devenu un chercheur important en Inde, ce qui lui a permis d’étudier de façon scientifique les bienfaits de sa technique de méditation.
Il a fondé de nombreuses écoles partout dans le monde, s’est servi des moyens modernes pour faire la promotion de son mouvement comme aux Etats -Unis, parfois décrit comme secte.

Le metteur en scène David Lynch a d’ailleurs créé sa propre fondation, pour l’enseignement de la méditation transcendantale à environ cent mille jeunes défavorisés.

La technique de Maharishi est différente de celle pratiquée par les religieux dans le sens où elle n’est pas basée sur la concentration mais est une forme simple et naturelle à pratiquer deux fois par jour, tous les jours. C’est une technique mentale de relaxation, accessible à tous mais avec l’utilisation d’un mantra, un son à répéter pour atteindre un autre niveau de conscience.

Les répercussions sur la santé ont été longuement étudiées, non seulement en Inde dans les Universités ayurvédiques mais dans le monde entier, y compris en France, notamment sur l’effet préventif de la méditation.

Des applications ont été faites dans des écoles et même dans des prisons pour réduire l’effet sur la criminalité.

Certains centres de remise en forme, voire des cliniques font la promotion de la méditation transcendantale.

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Une des formes de méditation les plus courantes en Occident est liée au yoga.

De nombreuses écoles de yoga se sont ouvertes, proposant des styles les plus physiques aux plus spirituels. De nos jours, on peut pratiquer le yoga comme on pratique un sport, en salle près de chez soi ou de son travail. Le Hatha Yoga, terme connu du grand public, est enseigné un peu partout et ses bienfaits sont incontestés.

Une autre forme est le mantra yoga, basée sur le bouddhisme et l’hindouisme où le méditant prend un mantra pour objet de méditation, en s’aidant pour la plupart du temps d’un chapelet. Le mantra est une prière dont les sons ont un effet sur le corps, sur les énergies circulantes à travers les chakras.

Ce que le yoga, quasi sous toutes ses formes, et la méditation ont en commun c’est précisément la concentration sur la respiration, comme base de départ de tout exercice.

La respiration est source de vie, et trop souvent surtout dans le monde occidental, les gens ont une respiration superficielle, insuffisante. Revenir à l’essentiel, à ce qui parait le plus simple, le plus évident, c’est-à-dire notre respiration, permet de concentrer l’esprit sur un point, sur le vide ou sur une posture comme dans le yoga.

Dans le yoga sutra, proche de la méditation transcendantale, le méditant a une approche très philosophique de la méditation, visant à obtenir un état de bien-être permanent décrit dans le bouddhisme. La concentration tient alors une grande part dans les exercices de même qu’une hygiène de vie stricte.

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Certains analystes contemporains associent la méditation avec une forme de psychothérapie, surtout lorsque le sujet souffre de troubles liés au stress, au surmenage etc.

La mode du nouvel âge a vu se développer des centres de méditation ou celle-ci est bien éloignée de la pratique religieuse, elle est simplement spirituelle. La méditation devient alors un support de développement personnel, de pratique introspective, de prise de conscience de soi.

On peut alors y associer des applications cliniques. A part certaines positions difficiles comme celles du lotus par exemple, contre-indiquée chez les personnes souffrant d’arthrose ou de toute forme rhumatoïde, il n’existe guère de précautions médicales voire d’interdiction à la méditation.

Les neurologues ont étudié les ondes du cerveau pendant l’état de méditation et ont constaté des modifications significatives.

Des scientifiques ont collaboré avec le Dalai Lama pour étudier les effets à la fois psychiques et physiques de la méditation : moins d’anxiété, une amélioration des troubles du sommeil, une meilleure concentration, une meilleure capacité « à faire face » et moins de rechute d’état dépressif. Elle permet aux personnes anxieuses de mieux contrôler les effets secondaires du surmenage et du stress.

La méditation peut donc être utilisée en complément d’une psychothérapie, sous encadrement. Au plan physique, la pratique régulière engendre une augmentation des défenses immunitaires, une diminution des douleurs chroniques. Elle améliore la respiration, le rythme cardiaque devient plus régulier. Elle peut modifier le métabolisme du cerveau, de la pression sanguine. La méditation agit alors comme de la relaxation profonde.

De nombreux pratiquants connaissent la méditation à travers une activité : par exemple le yoga.

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